UNSUR TAMADUN CHINA

Gambar: Maharaja Kuning

Setiap tamadun mempunyai unsur tamadunnya yang tersendiri sebagai identiti tamadun tersebut. Unsur tamadun China dapat diringkaskan seperti berikut:

v  Bandar dan Pertumbuhan Penduduk, Pertanian dan Perniagaan

v  Kerajaan atau Pentadbiran yang Teratur

v  Organisasi Sosial yang Tersusun

v  Kemajuan Sains dan Teknologi

v  Sistem Bahasa dan Tulisan

v  Institusi Agama dan Kepercayaan

v  Pusat Utama Kebudayaan Bangsa

v  Pembentukan Bangsa Tionghua

BANDAR & PERTUMBUHAN PENDUDUK, PERTANIAN DAN PERNIAGAAN

Majoriti penduduk China ialah petani yang mengusahakan tanah pertanian. Penanaman bijirin seperti gandum, jagung dan sekoi telah ditemui ditanam di kawasan tanah tinggi China seperti di dataran Loes, manakala padi ditanam di lembah Sungai Yangtze di bahagian utara dan selatan China.

Gambar 1: Sungai Yangtze

KERAJAAN ATAU PENTADBIRAN YANG TERATUR

Wilayah di China yang luas telah dikecilkan melalui sistem negeri. Setiap negeri diperintah oleh seorang maharaja yang membentuk sistem dinasti. Setiap negeri juga dipecahkan kepada beberapa bahagian bagi memudahkan urusan pentadbiran. Rakyat membayar cukai hasil tanaman kepada maharaja sebagai balasan keamanan dan kesejahteraan hidup.

Gambar 2: Istana Larangan Beijing

ORGANISASI SOSIAL YANG TERSUSUN

Masyarakat China mempunyai organisasi sosial yang tersusun serta mempunyai lebih daripada 56 etnik. Etnik yang paling dominan ialah suku Han yang terkenal dengan sifat nasionalisme yang tinggi dengan mempertahankan identitinya iaitu suka berdikari, peramah serta cintakan kedamaian.

Masyarakat China secara umumnya akan menggunakan nama sebelah lelaki bagi mengekalkan identiti keturunan sesebuah etnik.

Dari segi stratifikasi sosial, golongan pemerintah dan tentera maharaja menduduki hierarki tertinggi kemudian diikuti oleh pegawai maharaja dan yang paling bawah ialah rakyat jelata.

Gambar 3: Tentera Terracota China

KEMAJUAN SAINS DAN TEKNOLOGI

Ilmu sains dan teknologi China telah wujud seawal sebelum kemunculan kota Melaka. Hal ini ditandai dengan kemahiran mereka dalam ilmu perkapalan. Ketika kota Melaka berada di zaman awalnya, kaum pedagang China telah sampai ke Melaka. Mengikut rekod catatan, pada tahun 1720, Dinasti Ming telah memiliki 1350 kapal perang dan 400 buah kubu besar.

Kemajuan sains dan teknologi China juga boleh dilihat dalam:

v  pembinaan terusan,

v  penciptaan kompas bermagnet,

v  pembinaan Tembok Besar China,

v  perindustrian peleburan besi, dan juga

v  penciptaan senjata peperangan seperti meriam.

Masyarakat China sangat menghargai kemahiran dalam teknologi khasnya:

v  pembinaan empangan

o   bagi pengaliran air untuk pertanian di samping

v  teknologi kejuruteraan hidraulik

o   bagi mengatasi banjir dari limpahan Sungai Kuning

o   digunakan bagi menambah hasil pertanian negara.

Masyarakat China juga telah:

v  mencipta pelana dan membuat kereta berkuda bagi mengangkut barangan,

v  mencipta kereta sorong untuk memudahkan tenaga kerja,

v  mencipta mesin percetakan semasa Dinasti Tang (618 M – 906 M) yang telah mendahului 400 tahun lebih awal berbanding teknologi percetakan di Barat.

  

Gambar 4: Old Dragon’s Head (Penghujung Tembok Besar China)

SISTEM BAHASA DAN TULISAN

Bahasa Cina merupakan satu-satunya bahasa yang tidak berubah dari zamna kuno dan masih kekal digunakan sehingga ke hari ini. Oleh sebab China hanya mempunyai sistem tulisan yang tunggal, maka semua orang China hanya menggunakan satu bahasa pengantara untuk berkomunikasi dengan dialek yang berbeza.

Selain bangsa China, tulisan Cina juga digunakan oleh bangsa lain di Asia terutamanya di Asia Timur seperti negara Jepun, Vietnam dan Korea. Walaupun mereka mempunyai bahasa tersendiri, namun tulisan Cina juga digunakan sebagai sebahagian daripada tulisan mereka.

Tulisan Cina dikenali sebagai Hanzi (tulisan Han) telah diciptakan berdasarkan beberapa kaedah seperti berikut:

v  xiang xiang (lambang bergambar)

v  zh`shi (lambang petunjuk)

v  huiyi (lambang petunjuk fikiran)

v  xing sheng (gabungan bentuk-bunyi)

Selain sebutan bunyi dan maksud, setiap tulisan Cina mempunyai bentuk yang istimewa. Bentuk tulisan inilah yang telah menyumbang terhadap perpaduan bangsa China dan pembentukan kebudayaan Cina yang agung di dunia.

  

Gambar 5: Tulisan Hanzi

INSTITUSI AGAMA DAN KEPERCAYAAN

Falsafah, Agama dan Kepercayaan Tamadun China

PUSAT UTAMA KEBUDAYAAN BANGSA

Pusat utama kebudayaan Yangshao tersebar di sekitar dataran tinggi Loes dan tapak kebudayaan Hemudu terletak di bahagian bawah Lembah Yangtze.

PEMBENTUKAN BANGSA TIONGHUA

Pada zaman purba China, terdapat tiga kumpulan bangsa yang terbesar menurut para sarjana China iaitu:

v  Kumpulan Yan-Huang yang diwakili Yan Di dan Huang Di yang dikatakan berasal dari kawasan Loes di Provinsi Shaanxi di bahagian barat China;

v  Kumpulan Feng-Yang yang tersebar di sekitar dataran yang terletak di bahagian barat China;

v  Kumpulan Miao-Man yang terdiri dari suku bangsa di Selatan China.

Hasil daripada asimilasi dan integrasi ketiga-tiga kumpulan bangsa utama tersebut di samping suku bangsa yang lain selama beberapa ribu tahun, maka terbentuklah suatu entiti bersepadu yang diberi nama bangsa Tionghua (Zhonghua minzu) sehingga pada hari ini.

Sejarah mencatatkan bahawa bangsa Tionghua juga dikenali daripada bangsa Han. Tokoh terkemuka dalam konteks Malaysia ialah kedatangan Laksamana Zheng Ho ke Melaka dan seterusnya ke Pulau Jawa bagi melaksanakan misi perdagangannya.

  

Gambar 6: Replika Kapal Laksamana Zheng Ho (Cheng Ho)

RUJUKAN

Afifah Abu Yazid. (2003). Pengajian tamadun Asia. Bentong: PTS.

Bahasa dan sistem tulisan China. (2013, April 28). Didapatkan dari Tamadun China: http://titas-tamaduncina.blogspot.my/2013/04/bahasa-dan-sistem-tulisan-china.html

Ghazali Darusalam. (2001). Tamadun Islam dan Asia. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors.

Ghazali Darusalam. (2014). Tamadun Islam dan tamadun Asia. Kuala Lumpur: Open University Malaysia (OUM).

MYredaksi. (2017, Mac 15). Dimana penghujung tembok besar China. Didapatkan dari MY Sumber: https://www.mysumber.com/tembok-besar-china.html

Penjelajahan Columbus vs Laksamana Cheng Ho. (2012, Januari 2). Didapatkan dari World of Islamic - Malaysia [Laman Blog]: http://world-islam.blogspot.my/2012/01/penjelajahan-columbus-vs-laksamana.html

Sazelin Arif. (2007). Tamadun Islam dan tamadun Asia. Shah Alam: McGraw-Hill.

Tentera Terracota China. (t.t). Didapatkan dari Hamparan seni [Laman Blog]: http://psv3.blogspot.my/p/tentera-terracota-china.html

KEMUNCULAN TAMADUN CHINA

Gambar 1: Sungai Hwang Ho

Tamadun awal China telah wujud di lembah Sungai Hwang Ho atau lembah Sungai Kuning (disebut sebagai Sungai Kuning kerana membawa lumpur kuning sepanjang alirannya) kira-kira pada tahun 4000 SM atau 5000 SM. Kebanyakan ahli sejarah mempercayai bahawa tamadun China bermula sejak tahun 2500 SM.

Tamadun ini muncul di Lembah Sungai Kuning kerana kesuburan tanah yang membolehkan manusia terus menjalankan aktiviti kehidupan mereka. Penduduk China mendirikan perkampungan tetap dan mendirikan kerajaan yang mempunyai sistem ekonomi dan struktur masyarakat yang kompleks.

Gambar 2: Artifak gangsa dari Dinasti Shang

Gambar 3: Simuwu Ding (Artifak gangsa terbesar di dunia dari Dinasti Shang)

Perkembangan yang pesat berlaku di lembah Sungai Kuning pada zaman Dinasti Shang (dari 1500 SM – 1027 SM) atau Dinasti Yin. Kajian arkeologi menunjukkan dinasti ini merupakan dinasti terawal di China. Gangsa dan buluh telah digunakan secara meluas pada zaman ini di samping kewujudan beberapa negara kota. Negara kota yang utama ialah:

v  Kota Shang (200 SM)

v  Anyang (1800 SM)

v  Loyang

v  Chang Chow

v  Changgan

Negara kota Anyang yang telah menjadi ibu kota Dinasti Shang muncul di tebing Sungai Kuning dan ia merupakan sebuah bandar yang tertua di China. Raja China memerintah dengan kuasa mutlak. Golongan bangsawan yang berasal daripada kerabat diraja membantu raja sebagai pemerintah di peringkat daerah. Penduduknya sangat taat dan setia kepada raja. Taat setia mereka dizahirkan dengan berkhidmat dalam tentera raja selain turut membayar ufti kepada raja.

Kezaliman pemerintah terakhir Dinasti Shang telah menyebabkan dinasti ini digulingkan oleh Wu Wang daripada keluarga Chou pada tahun 1027 SM.

Pemerintahan Dinasti Chou (1027 SM – 227 SM) menandakan permulaan episod tamadun China yang baru yang melalui tamadun ini berkembangnya tulisan Cina ke seluruh negeri. Walaupun tulisan ini dapat dibaca dan difahami oleh kebanyakan masyarakat China, tetapi sebutannya berbeza antara satu etnik dengan etnik China yang lain (ketiadaan fonetik) menyebabkan sukar menyatupadukan masyarakat China.

Gambar 4: Maharaja Shih Huang Ti

Keruntuhan Dinasti Chou telah diganti oleh Dinasti Shih Huang Ti ( 221 SM – 206 SM). Zaman ini terkenal dengan penyatuan masyarakat China dan zaman yang banyak memberi perkembangan besar dalam bidang sains dan teknologi. Pada zaman inilah Tembok Besar China dibina di samping sistem piawaian seperti timbang berat, lebar jalan raya, bahasa dan lain-lain juga diperkenalkan. Kegemilangan tamadun Shih Huang Ti terganggu apabila beliau memusnahkan buku lama (Ghazali Darusalam, 2001).

Gambar 5: Tembok Besar China

RUJUKAN

Ghazali Darusalam. (2001). Tamadun Islam dan Asia. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors.

FALSAFAH, AGAMA & KEPERCAYAAN TAMADUN CHINA

Gambar 1: Kitab Analects

Masyarakat Cina berpegang kepada pelbagai agama, ajaran, dan falsafah hidup.

KONFUSIANISME

Konfusianisme ialah agama terbesar di China seperti yang termaktub dalam pengajaran Konfusius (dari 551 SM – 479 SM). Ajaran ini diasaskan oleh Kung Fu Tze yang merupakan seorang tokoh yang berketurunan bangsawan. Beliau dikenali sebagai ahli falsafah dan pendidik.

Asas Konfusianisme dikatakan berasal daripada tulisan klasik yang diterbitkan atas nama Konfusius. Ajarannya merangkumi aspek falsafah, pendidikan, sosial dan politik.  Pengajaran utama Konfusius adalah seperti yang terkandung dalam kitab Lun Yu (Analects); menekan pengamalan sifat serta nilai moral yang mulia seperti:

v  Ren (Kemanusiaan)

v  Li (Kesopanan)

v  Xiao (Ketaatan kepada Ibu Bapa)

v  Yi (Kewajaran)

v  Zhi (kebijaksanaan)

Ajaran Konfusius digabungkan dalam 4 kitab utama iaitu:

v  Lun Yu

v  Meng Zi

v  Da Xue

v  Zhong Yong

Gabungan kitab ini dikenali sebagai Si Shu (Empat Buku) oleh Konfusius dan pelajarnya.

Isi kandungan Si Shu merangkumi:

v  Organisasi personaliti manusia

v  Objektif pembangunan manusia

v  Teori² pembelajaran manusia

v  Teori² asuhan dan pendidikan anak²

Ajaran Konfusius sangat teliti menyebabkan kebanyakan ajarannya diwarisi dan diamalkan sehingga kini. Nilai ini diamalkan dan diteladani orang yang bermoral dan bersikap mulia (junzi).

Mencius (dari 372 SM – 289 SM), salah seorang pujangga agung Konfusianisme telah menegaskan sifat semula jadi manusia adalah baik ketika dilahirkan. Justeru, manusia dikatakan berpotensi untuk mencapai sifat² baik tersebut.

BUDDHISME

Ajaran Buddhisme merupakan salah satu kepercayaan yang mempengaruhi budaya dan pandangan semesta masyarakat Cina. Ia diasaskan oleh Siddhartha Gautama Buddha (dari 563 SM – 483 SM). Ia mula tersebar ke China sejak kurun pertama Masihi iaitu semasa Dinasti Han.

Walau bagaimanapun, selepas tersebarnya Buddhisme ke negara China, agama ini telah mengalami pelbagai pengubahsuaian sehingga menjadi suatu sistem keagamaan yang menyerap ciri-ciri kecinaan sehinggalah ia dikenali sebagai Buddhisme Cina.

Ajaran ini terkenal dengan Jalan Lapan Lapis Mulis atau Jalan Pertengahan dibahagikan kepada 3 bahagian iaitu:

v  Panna (Kebijaksanaan) yang meliputi

o   Pemahaman yang betul

o   Pemikiran yang betul

v  Samadhi (Penumpuan) yang meliputi

o   Pengucapan yang betul

o   Tindakan yang betul

o   Cara hidup yang betul

v  Sila (Moral) yang meliputi

o   Usaha yang betul

o   Pertimbangan yang betul

o   Tumpuan yang betul

DAOISME

Agama ketiga yang  berpengaruh di China ialah Daoisme yang diasaskan oleh Lao Zi (604 SM) dan Zhuang Zi (369 SM – 865 SM). Mereka berpendapat bahawa pemeliharaan semula jadi serta konsep wuwei atau melakukan perbuatan secara spontan dan tanpa sebarang usaha.

Daoisme terbahagi kepada 2 cabang utama iaitu:

v  Daojia (Pemikiran falsafah Dao)

v  Daojiao (Aliran keagamaan Dao)

Kitab Daoisme iaitu Daodejing membahaskan dua cabang tersebut dan mengandungi metafizik Dao.

Dao ialah jalan yang mempunyai pengertian bahawa segala penjelasan yang tidak dilahirkan dan tidak dapat diperikan.

Tahap pencapaian pengamalan Dao yang tertinggi adalah kembali semula dan bersatu semula dengannya.

MOISME

Moisme merupakan satu kepercayaan yang diasaskan oleh Mo Zi (dari 479 SM – 381 SM). Antara konsep penting dalam pemikiran aliran ini termasuk aspek:

v  Jian’ai (Kasih sayang sejagat)

v  Feigong (Mengecam sikap suka berperang)

v  Feiming (Menyerah kepada nasib)

v  Shangxian (Mengutamakan golongan cerdik pandai)

TAOISME

Agama ini diasaskan oleh Lao Zi dan Chuang Tzu yang menekankan:

v  Keamanan dan keharmonian akan dapat dicapai sekiranya manusia tidak mengikut hawa nafsu untuk mencapai materialistik dan;

v  Mengasingkan diri daripada kegiatan duniawi serta apa sahaja yang merugikan dengan cara meditasi.

LEGALISME

Aliran ini terangkum dalam 3 cabang iaitu:

v  Fa (Undang²)

v  Shi (Autoriti)

v  Shu (Kaedah)

Legalisme diasaskan oleh seorang ahli falsafah Cina iaitu Han Fei Zi dan dilaksanakan semasa pemerintahan Dinasti Qin oleh Qin Shi Huangdi.

Aliran ini mengutamakan pemikiran sosiopolitik dan kekuasaan pihak pemerintah terhadap rakyatnya bagi tujuan untuk menyatukan negara.

ISLAM

Agama Islam diperkenalkan di China melalui jalan darat dan laut seawal kurun ke-7 Masihi. Orang pertama tiba di negara China adalah utusan daripada Khalifah `Uthman ibn `Affan. Berdasarkan catatan sejarah, dua orang sahabat nabi iaitu Saad bin Abi Waqqas RA dan Yusuf RA telah berdakwah di wilayah Chuan Chow dan Kwang Tung.

Semasa peringkat awal penyebaran Islam, pedagang Islam Arab dan Parsi yang mendarat di China telah mendirikan masjid di Guangzhou dan Quanzhou. Sementara itu, pedagang yang melalui Laluan Sutera di kawasan Parsi dan Afghanistan pula telah membentuk masyarakat Islam di Xian.

Kemuncak kegemilangan Islam di China ialah semasa pemerintahan Dinasti Yuan (1271 M – 1368 M). Semasa zaman ini, sumbangan tokoh Islam amat menyerlah dalam pembangunan Tamadun China dalam pelbagai bidang ilmu seperti astronomi, pelayaran, pembinaan takwim dan kalendar, perubatan serta sains dan teknologi.

RUJUKAN

Ghazali Darusalam. (2014). Tamadun Islam dan tamadun Asia. Kuala Lumpur: Open University Malaysia (OUM).

Legalisme & Confusianisme. (t.t). Didapatkan dari Weblog Cikgu Jumali: https://fastnote.wordpress.com/legalisme-confusianisme/

Legalisme (falsafah China). (t.t). Didapatkan dari Wikipedia: https://ms.wikipedia.org/wiki/Legalisme_(falsafah_China)

Lok, C. H. (1998). Tamadun Cina: Falsafah, pandangan hidup, dan aspek-aspek kesenian. Pulau Pinang: Universiti Sains Malaysia.

Mashitah Sulaiman, & Adibah Sulaiman. (2011). Tamadun Islam dan tamadun Asia (TITAS) edisi lengkap. Bandar Baru Nilai: Universiti Sains Islam Malaysia.

Masjid Qingjing di bandar Quanzhou, Fujian. (2011). Didapatkan dari Panduan umat Islam di China: http://malay.cri.cn/381/2011/11/10/41s125810.htm

Sazelin Arif. (2007). Tamadun Islam dan tamadun Asia. Shah Alam: McGraw-Hill.

Taoisme. (t.t). Didapatkan dari Wikipedia: https://ms.wikipedia.org/wiki/Taoisme

Yustitia. (2012). Mengenal Huaisheng, salah satu masjid tertua di China. Didapatkan dari Wisata Tiongkok: http://cina.panduanwisata.id/guangzhou/wisata-religi-guangzhou/mengenal-huaisheng-salah-satu-masjid-tertua-di-cina/